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逝者如斯
作者:linbo 日期:2009-12-13
晴天霹雳般巨响，倾盆大雨的触动；阳光消失的瞬间，烛光熄灭在风中；深夜悲鸣的呐喊，内心滴血般中空；泪水痛苦的交汇，低头沉默的面容。——题记
2009年12月3日，是一个时间定格的日子，这一天将成为我生活的转折点。深夜有时候我会想很多，关于生命和时间，突然想到《论语》里面的“逝者如斯夫。不舍昼夜。”
突然发现时间，其实只是一个中性的客观概念。在一个人的躯壳里有两个人：存者和逝者。逝者，不是指已死的人，离世的人，而是始终与我们的生命相关，是寄寓在生者躯壳内的另一个“我”。一个人的生命过程，是逝者不断出走、存者不断栖停的过程，直到它完全走出，存者完全消隐掉，直到这个人成为一个躯壳。当生者的生命终结时，也即存者也隐匿不见时，逝者才似乎显露全形。这就是日常意义上的“他死了”。为什么哲人认为死亡不是一次性完成的事件，而是每时每刻在生命内部发生着的事件？因为死亡只是逝者的最后部分，死神则是一个观念中虚拟的超自然的存在物。
逝者与死者有时是不对等的，有时是对等的。每个生存者都是以生者的躯形遮挡了另一个人，另一个自己：逝者。意识不到逝者以及存者与逝者之关联的生者，就算不上一个真正意义上的生存者，他充其量只是一个残缺的生者。而当一个人意识到活着就等于死去时，他的生命躯体已全部被逝者所占据，存者已无立锥之地。这时逝者就是死者，而这个人就是先行在思想中直面存在理由遭到毁灭的人，并反抗死亡之虚无对存在意义无情吞噬的人。黑格尔说，“死亡本来具有双重意义：首先是自然事物的直接的消逝；其次是死亡的只是自然事物，通过自然事物的死亡，就有了一种更高的精神的东西产生，从这种更高的东西之中自然的部分消逝了。”黑格尔所说的精神是一种更高更绝对的东西，它本身已包含了自然事物作为其必要的组成部分。
注释：“逝者如斯”出处 《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”译文为：孔子站在山上对着滔滔江水，十分感慨说：“过去的一切就像这流去的江水一样，一去不复返了。”
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